欧洲的共同法发端于12世纪，它是意大利北部的学者们在对罗马法和教会法的传世文献进行复原和整理的过程之中锻造出来的一套体系化、专业化的智识。中世纪大学教育的体制随着法学教师与学生们的相互博弈逐渐壮大，它促使共同法变成一种易于在课堂中传授的、不断发展的理论，并使得共同法翻山越海，散播至欧陆各地，最终成为各国政要塑造和调整其本国法秩序的最为重要的智识基础。近代以来，共同法的影响力因为欧洲民族国家法典化运动的兴起而有所减弱，但是作为一套长期占据统治地位的知识体系，它依旧支配着欧陆各国法学家、立法者以及司法官的头脑，因而共同法不仅成为欧陆各国实定法的底色，并且为今日统一欧洲的法律体系打上了难以磨灭的印记。

《欧洲贵族》(1400-1800)考察的是一个处于自身历史上一段漫长而动荡的时期的复杂群体——公园1400-1800时期的欧洲贵族。是一篇阐释性的论著，目的是弄清在中世纪晚期“到法国大革命”期间的几个世纪里这一群体的最重要的变迁方式。专家们发现，在欧洲的许多地区，贵族是一个复原力惊人的集团，这个集团在表面上轰轰烈烈的社会变迁中保住了财富和权力。 《欧洲贵族》(1400-1800)强调他们生活中更加重要的延续。

埃德蒙・波尼翁 毕业于巴黎文献学院，历史学家，作家，著有《于格・卡佩与封建时代的法兰西》、《戴高乐与法兰西历史》等著作。

为什么工业革命首先发生在欧洲？中世纪欧洲经济是如何起步的？本书将这些欧洲经济史里的大问题放到全球视野中，通过对西欧工业发展的整理，经数据跨时段测量其作用，并与欧亚大陆其他地区做比较。比较了1000—1800年中国、日本和印度的人力资本发展。同时，本书还展示了欧洲的婚姻模式对理解欧洲过去的重要性。本书的结论，对于工业革命的研究来说，是全新的。

本书对欧洲合同法做了全面而详细的讲述，不仅涉及欧洲层面上的合同法核心领域，如合同缔结、合同内容、不公平合同条款、合同履行、不履行之法律后果以及时效等，还关注欧洲共同买卖法的新发展、《消费者保护指令》与共同参考框架等问题。本书被评价为“在欧盟范围内关于欧洲合同法新兴系统各要素之讨论的极有分量的基石”。

本书将“欧洲合同法”定义为欧洲各国法律制度的共同准则：有效的合同如何成立？根据哪些规则判断合同一方当事人是否可以要求履行合同、退出合同、撤销或 止合同，或者向另一方当事人主张损害赔偿？在合同法领域能否找到欧洲共同的结构？是否存在普遍接受的规则？考虑到《欧洲合同法原则》或《（欧洲私法）共同参考框架草案》的建议，应如何制定这样的规则？ 对于这些问题，本书详细论证了欧洲主要国家法律体系的解决方案，为比较法上的讨论和法学教育奠定了基础。 作为一本开创性著作，原著入选2015年“德国年度法学图书”。

《罗马法、当代法与欧洲法:现今的民法传统》的三讲内容分别考察了表征民法的过去、现在和将来的罗马法学、当代德国法和欧洲私法，从历史和制度的双重维度，揭示出法律和法学在历史演进中的延续性，对罗马法、当代法和欧洲法之间的关联性做了正本清源式的检视。《罗马法、当代法与欧洲法:现今的民法传统》第一讲重点阐述了《德国民法典》之前的法律和法学历史，表明法律史在19世纪的德国如何与现代法律学理失去联系。第二讲指出，法典化影响了人们的思维，但《德国民法典》并未切断现在与此前法律史的联系。第三讲论证了现在和过去之间至为重要的关联，强调了法律史和比较法之间的智识联系，这对正在形成的欧洲私法必不可少。

“欧洲”是什么？对于这个问题，人们既可以从人物思想的角度进行挖掘，也可以对许多重大的历史事件进行探讨，还可以从这样的综合视角出发，作者介绍了霍布斯鲍姆等人的思想，探讨了工业革命等历史事件的意义，同时讨论了中国的“欧洲学”发展状况，从而为我们呈现出一幅复合的欧洲图景。

该书系统地勾勒出1000年至1994年欧洲城市化进程的轮廓，同时向读者阐释了对于城市建筑者的成果以及“高度便利”的城市生活的理解。全书包括三部分。第一部分，前工业化时期：11-14世纪；第二部分，原工业时代：14-18世纪；第三部的：工业时代：18-20世纪。

Written with a vigor and passion rarely found in a scholarly text, this broad history of the western European legal tradition is now available in an elegant and lucid translation from the original Italian. Here Manlio Bellomo looks back to a time when Europe had a common law that transcended national and legal boundaries. This common law, which the author calls the ius commune,...(展开全部)